胡宏名言

　　胡宏名言

　　1、知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！——胡宏《知言》

　　2、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。——胡宏《知言》

　　3、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——胡宏《知言》

　　4、性定，则心宰。心宰，则物随。——胡宏《知言》

　　5、人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。——胡宏《知言》

　　6、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。——胡宏《知言》

　　7、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。——胡宏《知言》

　　8、中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。——胡宏《知言》

　　9、探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。——胡宏《知言》

　　10、行之失于前者，可以改之于后，事之失()于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。——胡宏《知言》

塞缪尔·巴特勒名言 士乐敏夫名言 赛珍珠名言

　　胡宏名言

　　1、知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎！——胡宏《知言》

　　2、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。——胡宏《知言》

　　3、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——胡宏《知言》

　　4、性定，则心宰。心宰，则物随。——胡宏《知言》

　　5、人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。——胡宏《知言》

　　6、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。——胡宏《知言》

　　7、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。——胡宏《知言》

　　8、中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。——胡宏《知言》

　　9、探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。——胡宏《知言》

　　10、行之失于前者，可以改之于后，事之失()于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。——胡宏《知言》

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